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享受人的高级属性  

2014-10-21 07:22:04|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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享受人的高级属性(上)

 

人有两个身份。一个是自然之子,人应该遵循自然之道,活得单纯一点,这是幸福的一个重要方面。人还有一个身份,就是万物之灵。中西哲学里都有这个说法。在中国,最早说“万物之灵”这个词的是宋代哲学家邵雍。在他之前,荀子已经说过,人因为有道德属性也就是“义”,“故最为天下贵也”。在西方,苏格拉底、柏拉图都强调人是精神性的存在,这是人与万物的根本区别。作为始,它存在于物质生产领域的彼岸,那就是作为目的本身的人的能力的发展。这段话好像比较拗口,我来解释一下。 马克思的共产主义理想,其实是建立在他对人的本质、人性的看法的基础之上的。他认为,人最重要的本质、人和动物的最根本区别,就在于人有自由活动,而动物没有。动物是不自由的,它受必然性的逼迫,仅仅为了维持生存而从事活动,它所有的活动都只是为了活命。人不一样,因为人有精神能力,可以超出生存的需要活动,这叫做自由活动。可是,如果人仍然仅仅为了生存、为了物质生活的满足在那里活动,人就和动物没有根本的区别了,就没有真正从动物界脱离出来,就仍然生活在必然王国里。只有当人从物质生产领域里解放出来了,活动的目的不再是生产物质资料,而是什么呢?就是马克思说的:人的能力的发展本身就是目的。整个社会只需要用很少的时间去生产物质资料,身体和物质方面的需要就能够满足了,那么,绝大部分的时间,大家在那里活动,就完全是为了发展自己的能力,享受自己的精神禀赋,满足自己的兴趣爱好,比如说,喜欢艺术的就搞艺术,喜欢科学的就搞科学,一点实用的目的也没有,在马克思看来,这才是自由王国,才是理想社会。马克思认为,资本主义社会生产力已经很高了,应该可以让大家过上这样的生活、从事这样的自由活动了。可是,因为物质生产资料掌握在少数资本家手里,大多数人仍然不得不为了谋生而工作,人的活动被贬低成了维持肉体生存的手段,这就是他所说的异化。所以,必须消灭私有制,消万物之灵,人要对得起老天所赋予的精神属性。亚里士多德说,精神属性是人身上最高贵、最神圣的部分,是人身上的神性,享受精神属性就是在过神的生活,是人的最高幸福。事实上,满足精神需要,享受人的高级属性,的确是幸福的更主要方面,是幸福的更重要源泉。享受人的高级属性(上) ——《幸福的哲学》讲座(12) 人有两个身份。一个是自然之子,人应该遵循自然之道,活得单纯一点,这是幸福的一个重要方面。人还有一个身份,就是万物之灵。中西哲学里都有这个说法。在中国,最早说“万物之灵”这个词的是宋代哲学家邵雍。在他之前,荀子已经说过,人因为有道德属性也就是“义”,“故最为天下贵也”。在西方,苏格拉底、柏拉图都强调人是精神性的存在,这是人与万物的根本区别。作为万物之灵,人要对得起老天所赋予的精神属性。亚里士多德说,精神属性是人身上最高贵、最神圣的部分,是人身上的神性,享受精神属性就是在过神的生活,是人的最高幸福。事实上,满足精神需要,享受人的高级属性,的确是幸福的更主要方面,是幸福的更重要源泉。在物质生活有了保障之后,幸福主要取决于精神生活的品质。在一定的意义上,享受生命仍是做动物的快乐,享受精神属性,人真正作为人生活,才是严格意义上的做人的幸福。把精神需要的满足、精神能力的实现本身看作幸福,看作价值和目的,这在欧洲是一个传统。这也是马克思的思想,马克思是属于欧洲文明传统的伟大思想家,我们以前把他割裂开来看,其实是很走样的。马克思心目中的理想社会、共产主义社会是怎样的?我们往往只强调他关于消灭私有制和阶级的论述,这是片面的。《资本论》第三卷里有一段话,表达了马克思心目中共产主义社会的最重要特征。他说:自由王国只是在由必需和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开在物质生活有了保障之后,幸福主要取决于精神生活的品质。在一定的意义上,享受生命仍是做动物的快乐,享受精神属性,人真正作为人生活,才是严格意义上的享受人的高级属性(上) ——《幸福的哲学》讲座(12) 人有两个身份。一个是自然之子,人应该遵循自然之道,活得单纯一点,这是幸福的一个重要方面。人还有一个身份,就是万物之灵。中西哲学里都有这个说法。在中国,最早说“万物之灵”这个词的是宋代哲学家邵雍。在他之前,荀子已经说过,人因为有道德属性也就是“义”,“故最为天下贵也”。在西方,苏格拉底、柏拉图都强调人是精神性的存在,这是人与万物的根本区别。作为万物之灵,人要对得起老天所赋予的精神属性。亚里士多德说,精神属性是人身上最高贵、最神圣的部分,是人身上的神性,享受精神属性就是在过神的生活,是人的最高幸福。事实上,满足精神需要,享受人的高级属性,的确是幸福的更主要方面,是幸福的更重要源泉。在物质生活有了保障之后,幸福主要取决于精神生活的品质。在一定的意义上,享受生命仍是做动物的快乐,享受精神属性,人真正作为人生活,才是严格意义上的做人的幸福。把精神需要的满足、精神能力的实现本身看作幸福,看作价值和目的,这在欧洲是一个传统。这也是马克思的思想,马克思是属于欧洲文明传统的伟大思想家,我们以前把他割裂开来看,其实是很走样的。马克思心目中的理想社会、共产主义社会是怎样的?我们往往只强调他关于消灭私有制和阶级的论述,这是片面的。《资本论》第三卷里有一段话,表达了马克思心目中共产主义社会的最重要特征。他说:自由王国只是在由必需和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开做人的幸福。

把精神需要的满足、精神能力的实现灭阶级,建立共产主义社会。他的思路是这样的,消灭私有制和阶级、搞共产是手段,目的是实现自由王国,让所有人都能充分享受人的精神属性,过上符合人的最高贵本性的生活。马克思的理想究竟能否实现,会以怎样的方式实现,这些都可以讨论。我觉得重要的是要领会他的出发点,就是人应该享受精神属性,过一种符合人的最高贵本性的生活。个人也好,人类也好,在一定时期内不得不为生存去做很多事情,把主要精力用于谋生,这是没有办法的。但是,我们要清醒地看到,这是一个低级阶段,应该创造条件超越它。无论个人,还是人类,如果谋求物质不是为了摆脱物质束缚而获得精神的自由,人算什么万物之灵呢? (摘自《周国平人文讲演录:幸福的哲学》,长江文艺出版社,2014年6月) 本身看作幸福,看作价值和目的,这在欧洲是一个传统。这也是马克思的思想,马克思是属于欧洲文明传统的伟大思想家,我们以前把他割裂开来看,其实是很走样的。马克思心目中的理想社会、共产主义社会是怎样的?我们往往只强调他关于消灭私有制和阶级的论述,这是片面的。《资本论》第三卷里有一段话,表达了马克思心目中共产主义社会的最重要特征。他说:自由王国只是在由必需和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开始,它存在于物质生产领域的彼岸,那就是作为目的本身的人的能力的发展。始,它存在于物质生产领域的彼岸,那就是作为目的本身的人的能力的发展。这段话好像比较拗口,我来解释一下。 马克思的共产主义理想,其实是建立在他对人的本质、人性的看法的基础之上的。他认为,人最重要的本质、人和动物的最根本区别,就在于人有自由活动,而动物没有。动物是不自由的,它受必然性的逼迫,仅仅为了维持生存而从事活动,它所有的活动都只是为了活命。人不一样,因为人有精神能力,可以超出生存的需要活动,这叫做自由活动。可是,如果人仍然仅仅为了生存、为了物质生活的满足在那里活动,人就和动物没有根本的区别了,就没有真正从动物界脱离出来,就仍然生活在必然王国里。只有当人从物质生产领域里解放出来了,活动的目的不再是生产物质资料,而是什么呢?就是马克思说的:人的能力的发展本身就是目的。整个社会只需要用很少的时间去生产物质资料,身体和物质方面的需要就能够满足了,那么,绝大部分的时间,大家在那里活动,就完全是为了发展自己的能力,享受自己的精神禀赋,满足自己的兴趣爱好,比如说,喜欢艺术的就搞艺术,喜欢科学的就搞科学,一点实用的目的也没有,在马克思看来,这才是自由王国,才是理想社会。马克思认为,资本主义社会生产力已经很高了,应该可以让大家过上这样的生活、从事这样的自由活动了。可是,因为物质生产资料掌握在少数资本家手里,大多数人仍然不得不为了谋生而工作,人的活动被贬低成了维持肉体生存的手段,这就是他所说的异化。所以,必须消灭私有制,消这段话好像比较拗口,我来解释一下。

马克思的共产主义理想,其实是建立在他对人的本质、人性的看法的基础之上的。他认为,人最重要的本质、人和动物的最根本区别,就在于人有自由活动,而动物没有。动物是不自由的,它受必然性的逼迫,仅仅为了维持生存而从事活动,它所有的活动都只是为了活命。人不一样,因为人有精神能力,可以超出生存的需要活动,这叫做自由活动。可是,如果人仍然仅仅为了生存、为了物质生活的满足在那里活动,人就和动物没有根本的区别了,就没有真正从动物界脱离出来,就仍然生活在必然王国里。只有当人从物质生产领域里解放出来了,活动的目的不再是生产物质资料,而是什么呢?就是马克思说的:人的能力的发展本身就是目的。整个社会只需要用很少的时间去生产物质资料,身体和物质方面的需要就能够满足了,那么,绝大部分的时间,大家在那里活动,就完全是为了发展自己的能力,享受自己的精神禀赋,满足自己的兴趣爱好,比如说,喜欢艺术的就搞艺术,喜欢科学的就搞科学,一点实用的目的也没有,在马克思看来,这才是自由王国,才是理想社会。

马克思认为,资本主义社会生产力已经很高了,应该可以让大家过上这样的生活、从事这样的自由活动了。可是,因为物质生产资料掌握在少数资本家手里,大多数人仍然不得不为了谋生而工作,人的活动被贬低成了维持肉体生存的手段,这就是他所说的异化。所以,必须消灭私有制,消灭阶级,建立共产主义社会。他的思路是这样的,消灭私有制和阶级、搞共产是手段,目的是实现自由王国,让所有人都能充分享受人的精神属性,过上符合人的最高贵本性的生活。

马克思的理想究竟能否实现,会以怎样的方式实现,这些都可以讨论。我觉得重要的是要领会他的出发点,就是人应该享受精神属性,过一种符合人的最高贵本性的生活。个人也好,人类也好,在一定时期内不得不为生存去做很多事情,把主要精力用于谋生,这是没有办法的。但是,我们要清醒地看到,这是一个低级阶段,应该创造条件超越它。灭阶级,建立共产主义社会。他的思路是这样的,消灭私有制和阶级、搞共产是手段,目的是实现自由王国,让所有人都能充分享受人的精神属性,过上符合人的最高贵本性的生活。马克思的理想究竟能否实现,会以怎样的方式实现,这些都可以讨论。我觉得重要的是要领会他的出发点,就是人应该享受精神属性,过一种符合人的最高贵本性的生活。个人也好,人类也好,在一定时期内不得不为生存去做很多事情,把主要精力用于谋生,这是没有办法的。但是,我们要清醒地看到,这是一个低级阶段,应该创造条件超越它。无论个人,还是人类,如果谋求物质不是为了摆脱物质束缚而获得精神的自由,人算什么万物之灵呢? (摘自《周国平人文讲演录:幸福的哲学》,长江文艺出版社,2014年6月) 无论个人,还是人类,如果谋求物质不是为了摆脱物质束缚而获得精神的自由,人算什么万物之灵呢?

 

  东西。一个是理性,人有思考能力,有智力生活。一个是情感,人有感受能力,有心灵生活。一个是道德,人有精神追求,有灵魂生活。我着重讲前两个方面,智力生活和心灵生活,二者构成精神的丰富。道德属于精神的高贵,当然也是幸福的重要源泉,甚至可以说是做人的最高幸福,但是,这个问题很大,需要专门花时间谈。 (摘自《周国平人文讲演录:幸福的哲学》,长江文艺出版社,2014年6月) 享受人的高级属性(下)个人穷的时候,肚子最重要,脑子不得不为肚子工作。不穷了,能吃饱了,肚子是最不重要的,脑子就应该为心灵工作了。现在的青年人生存压力很大,我很同情,不过我想,你不妨把物质上的目标定得低一点,这样就可以早一点开始精神目标的追求。我相信人是有精神本能的,而人和人之间精神本能强度的差别非常大,精神本能强的人,比较低的物质水平他就会满足,他会压抑不住地要去满足自己的精神本能。我研究生毕业的时候,住的是6平米的地下室,出门骑的是一辆破自行车,但那时候我真不觉得有多苦,天天在地下室里读书写作,自得其乐,回过头看,当时写的东西在我的全部作品中属于质量最高的。无论如何,我不觉得物质生活的清苦会成为精神生活的障碍。 人应该享受自己的精神属性,这是幸福的主要方面。那么,人有些什么精神属性呢?可以相对地区分为三个

                                 ——《幸福的哲学》讲座(个人穷的时候,肚子最重要,脑子不得不为肚子工作。不穷了,能吃饱了,肚子是最不重要的,脑子就应该为心灵工作了。现在的青年人生存压力很大,我很同情,不过我想,你不妨把物质上的目标定得低一点,这样就可以早一点开始精神目标的追求。我相信人是有精神本能的,而人和人之间精神本能强度的差别非常大,精神本能强的人,比较低的物质水平他就会满足,他会压抑不住地要去满足自己的精神本能。我研究生毕业的时候,住的是6平米的地下室,出门骑的是一辆破自行车,但那时候我真不觉得有多苦,天天在地下室里读书写作,自得其乐,回过头看,当时写的东西在我的全部作品中属于质量最高的。无论如何,我不觉得物质生活的清苦会成为精神生活的障碍。 人应该享受自己的精神属性,这是幸福的主要方面。那么,人有些什么精神属性呢?可以相对地区分为三个13

 

从一个国家、一个民族来说,你现在不可能让大家都从事马克思所说的自由活动,但你至少可以做到在法律上保护人们有必要的自由时间,有一个满足个人爱好的空间。最近发生的富士康十二连跳,我觉得原因就在那些工人过的不是人的生活,每天加班加点,分工又那么细,一天十几个小时做同一个简单的动作,工作毫无意义,生活毫无意义,没有一点做人的快乐和尊严,那么在高楼上从窗口一看,还是外面的世界美好,跳下去吧,就此解脱。这个企业这么富,完全可以让工人生活得有尊严一些,在这件事上,资本家有责任,政府也有责任,你本来应该用法律来管束资本家,保护工人,但你没有尽到这个责任。

从个人来说,应该记住,人生在世,如果生存问题基本解决了,精神价值就应该成为主要目标。一个人东西。一个是理性,人有思考能力,有智力生活。一个是情感,人有感受能力,有心灵生活。一个是道德,人有精神追求,有灵魂生活。我着重讲前两个方面,智力生活和心灵生活,二者构成精神的丰富。道德属于精神的高贵,当然也是幸福的重要源泉,甚至可以说是做人的最高幸福,但是,这个问题很大,需要专门花时间谈。 (摘自《周国平人文讲演录:幸福的哲学》,长江文艺出版社,2014年6月) 穷的时候,肚子最重要,脑子不得不为肚子工作。不穷了,能吃饱了,肚子是最不重要的,脑子就应该为心灵工作了。现在的青年人生存压力很大,我很同情,不过我想,你不妨把物质上的目标定得低一点,这样就可以早一点开始精神目标的追求。我相信人是有精神本能的,而人和人之间精神本能强度的差别非常大,精神本能强的人,比较低的物质水平他就会满足,他会压抑不住地要去满足自己的精神本能。我研究生毕业的时候,住的是6平米的地下室,出门骑的是一辆破自行车,但那时候我真不觉得有多苦,天天在地下室里读书写作,自得其乐,回过头看,当时写的东西在我的全部作品中属于质量最高的。无论如何,我不觉得物质生活的清苦会成为精神生活的障碍。

人应该享受自己的享受人的高级属性(下) ——《幸福的哲学》讲座(13) 从一个国家、一个民族来说,你现在不可能让大家都从事马克思所说的自由活动,但你至少可以做到在法律上保护人们有必要的自由时间,有一个满足个人爱好的空间。最近发生的富士康十二连跳,我觉得原因就在那些工人过的不是人的生活,每天加班加点,分工又那么细,一天十几个小时做同一个简单的动作,工作毫无意义,生活毫无意义,没有一点做人的快乐和尊严,那么在高楼上从窗口一看,还是外面的世界美好,跳下去吧,就此解脱。这个企业这么富,完全可以让工人生活得有尊严一些,在这件事上,资本家有责任,政府也有责任,你本来应该用法律来管束资本家,保护工人,但你没有尽到这个责任。从个人来说,应该记住,人生在世,如果生存问题基本解决了,精神价值就应该成为主要目标。一精神属性,这是幸福的主要方面。那么,人有些什么精神属性呢?可以相对地区分为三个东西。一个是理性,人有思考能力,有智力生活。一个是情感,人有感受能力,有心灵生活。一个是道德,人有精神追求,有灵魂生活。我着重讲前两个方面,智力生活和心灵生活,二者构成精神的丰富。道德属于精神的高贵,当然也是幸福的重要源泉,甚至可以说是做人的最高幸福,但是,这个问题很大,需要专门花时间谈。

个人穷的时候,肚子最重要,脑子不得不为肚子工作。不穷了,能吃饱了,肚子是最不重要的,脑子就应该为心灵工作了。现在的青年人生存压力很大,我很同情,不过我想,你不妨把物质上的目标定得低一点,这样就可以早一点开始精神目标的追求。我相信人是有精神本能的,而人和人之间精神本能强度的差别非常大,精神本能强的人,比较低的物质水平他就会满足,他会压抑不住地要去满足自己的精神本能。我研究生毕业的时候,住的是6平米的地下室,出门骑的是一辆破自行车,但那时候我真不觉得有多苦,天天在地下室里读书写作,自得其乐,回过头看,当时写的东西在我的全部作品中属于质量最高的。无论如何,我不觉得物质生活的清苦会成为精神生活的障碍。 人应该享受自己的精神属性,这是幸福的主要方面。那么,人有些什么精神属性呢?可以相对地区分为三个  

(摘自《个人穷的时候,肚子最重要,脑子不得不为肚子工作。不穷了,能吃饱了,肚子是最不重要的,脑子就应该为心灵工作了。现在的青年人生存压力很大,我很同情,不过我想,你不妨把物质上的目标定得低一点,这样就可以早一点开始精神目标的追求。我相信人是有精神本能的,而人和人之间精神本能强度的差别非常大,精神本能强的人,比较低的物质水平他就会满足,他会压抑不住地要去满足自己的精神本能。我研究生毕业的时候,住的是6平米的地下室,出门骑的是一辆破自行车,但那时候我真不觉得有多苦,天天在地下室里读书写作,自得其乐,回过头看,当时写的东西在我的全部作品中属于质量最高的。无论如何,我不觉得物质生活的清苦会成为精神生活的障碍。 人应该享受自己的精神属性,这是幸福的主要方面。那么,人有些什么精神属性呢?可以相对地区分为三个周国平人文讲演录:幸福的哲学》,长江文艺出版社, 享受人的高级属性(下) ——《幸福的哲学》讲座(13) 从一个国家、一个民族来说,你现在不可能让大家都从事马克思所说的自由活动,但你至少可以做到在法律上保护人们有必要的自由时间,有一个满足个人爱好的空间。最近发生的富士康十二连跳,我觉得原因就在那些工人过的不是人的生活,每天加班加点,分工又那么细,一天十几个小时做同一个简单的动作,工作毫无意义,生活毫无意义,没有一点做人的快乐和尊严,那么在高楼上从窗口一看,还是外面的世界美好,跳下去吧,就此解脱。这个企业这么富,完全可以让工人生活得有尊严一些,在这件事上,资本家有责任,政府也有责任,你本来应该用法律来管束资本家,保护工人,但你没有尽到这个责任。从个人来说,应该记住,人生在世,如果生存问题基本解决了,精神价值就应该成为主要目标。一20146月)


来源  享受人的高级属性(上)_周国平_新浪博客

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